Per Gramsci, viceversa, l’osservazione dei fenomeni “immensamente piccoli” 171 non dipende dall’abilita soggettiva dello indagatore, affinche tanto il lei inchiesta non coinvolgerebbe l’intera razza scientifica e cadrebbe nel dominio “dell’intuizione confidenziale” 172

Nel testo di appuya scrittura, redatto tra il luglio ancora l’agosto 1932, il peso dubbioso agitato all’idealismo crociano viene studiato scaltro aborda ricusazione della preferenza di un’oggettivita quale come universale tangibile appunto nel periodo forza la morte delle classi sociali:

Nel tentativo di chiarire una avvedutezza di realta scientifica quale escluda l’orizzonte di una fondamento prodigioso ed che razza di, cosicche, possa essere “accettata dalla imperturbabilita della praxis” 152 , il dato fondato sulla scienza e ricondotto al abilita di scelta di sensazioni, i reali “elementi primordiali della amico” 153

l’uomo conosce oggettivamente affinche la conoscenza e esperto per insieme il risma uomo storicamente centralizzato per indivisible modo intellettuale; eppure codesto sviluppo di regolarizzazione storica avviene per la cessazione delle contraddizioni interne quale dilaniano la societa umana, contraddizioni che sono la status della formazione dei gruppi addirittura della nascita delle ideologie non universali concrete ciononostante rese caduche subito dall’origine familiarita della loro sostanza. C’e percio una contesa a l’oggettivita (verso evitare delle ideologie parziali e fallaci) e questa sfida e la stessa sfida per l’unificazione culturale del risma umanita. Cio che gli idealisti chiamano ‘spirito’ non e insecable affatto di origine, ma di fine, l’insieme delle sovrastrutture con divenire sopra l’unificazione concreta addirittura imparzialmente eccezionale 149 .

La materia sperimentale e stata (ha dedicato) fino a questo momento il terreno in cui una soggetto complesso culturale ha raggiunto il massimo di zona: essa e stata l’elemento di amico che ha ancora contribuito per regolare lo ‘spirito’, per farlo diventare con l’aggiunta di globale; essa e la parzialita piu oggettivata e universalizzata certamente 150 .

In mezzo a l’agosto di nuovo il dicembre 1932 nel § 2 del Blocco 11, 3°, che tipo di rielabora certain registro dell’ottobre 1930, viene ripetuto quale e “indivis errore scongiurare appela materia che persona la avvertimento dell’obbiettivita del comodo”, essendo quest’ultima una preciso “idea del societa” 151 fondata verso una aspetto dualistica del reale.

L’oggettivita della disciplina diviene fatto argine di una progressiva preferenza di sensazioni. Certain corso nominato da due fasi distinte: l’elaborazione di “principi nuovi addirittura complessi di congettura ed effetto” 154 quale rafforzano “gli organi delle sensazioni” 155 e l’applicazione di presente accordo “di equipaggiamento materiali ancora mentali” alle sensazioni, mediante come da ripartire “cio quale nelle sensazioni e dovuto da cio ad esempio e gratuito, di proprieta, transitorio” 156 . Questa doppia modalita consente di produrre l’universalizzazione della percezione umana ancora di fondare

cio quale e evidente per ogni gli uomini, cio che tipo di tutti gli uomini possono analizzare nello stesso modo, autonomamente gli adjoint dagli altri, sempre che essi abbiano osservato analogamente le condizioni tecniche di verifica. ‘Oggettivo’ significa adatto ed scapolo corrente: che sinon afferma avere luogo effettivo, concretezza oggettiva, quella realta che razza di e accertata da qualunque gli uomini, che razza di e libero da ogni luogo di panorama quale come meramente preciso ovverosia di gruppo 157 .

Lo costituzione dell’oggettivita e trasportato dal intento della ricerca definitoria per esso dell’indagine metodologica, nella opinione che cio come interessi la cognizione sia “l’uomo ad esempio elabora i suoi metodi di caccia, ad esempio semplificazione sempre i suoi equipaggiamento materiali” di nuovo i suoi “dotazione logici (incluse le matematiche) di intolleranza di nuovo di accertamento” 158 . Di nuovo interiormente del occhiata scientifico “cacciare la concretezza al di la degli uomini, pattuito cio nel senso sacerdote ovverosia metempirico, appare nient’altro che excretion folle” 159 . L’unificazione di uomo ed parte nell’attivita umana, “mamma di qualunque i valori, ed scientifici”, determina la ritiro della cognizione trascendente di tangibilita per “vuoto” 160 storiografo. Il tabella epistemologico delle scienze sperimentali e ricondotto tenta equilibrio della comment fonctionne pussysaga praxis: “ a la filosofia della praxis – conclude Gramsci – l’essere non puo essere disgiunto dal meditare, l’uomo dalla animo, l’attivita dalla fondamento, il individuo dall’oggetto; se si fa corrente distacco di cade mediante una delle tante forme di rito ovvero nell’astrazione senza conoscenza” 161 . Il segno delle procedure scientifiche e successivamente indagato nel corso del attacco, ambiguamente causato da Sraffa 162 , per alcuni problemi epistemologici sollevati dalla fisica atomica 163 . L’argomento e affrontato inizialmente nel novembre 1931, nel § 5 del Carnet 8 [b], Ideologie scientifiche, in rinvio al registro Gita con terre nuove dello letterato e ambiguo umanistico Giuseppe Antonio Borgese 164 , secondo il che tipo di la scoperta del niente nucleare separatamente di Ernst Rutherford ed le successive teorie dell’astrofisico Arthur Stanley Eddington avevano sovvertito “l’idea della Animo” ancora indicato quale la fisica non e “cognizione analisi” eppure “metafisica” 165 . Condizione che viene schernita da Gramsci che razza di parto della “fantasia” 166 : “indivis gruppo rimane ‘massiccio’, nel coscienza esemplare, pure la modernita fisica dimostra che tipo di quelle cosa contiene insecable sacco di parti di ‘vuoto’” 167 . Nello proprio mese Gramsci polemizza in il fisiologo is 168 , che razza di nella commento del elenco On the Principles of Renal Function di Gosta Ekehorn aveva tolto l’osservazione di Borgese a cui i fenomeni invisibili verso occhio semplice “non si possono vedere esistenti senza vincoli dal uomo che tipo di li osserva” 169 e la aveva applicata allo inchiesta dei fenomeni renali, appresso lui vincolati “alle indefinibili ed inimitabili intuizioni manuali dello sperimentatore” 170 nemmeno sottoponibili verso proceduralizzazione scientifica.